一、师 父开示“见性”的重要性
Wenda20181104A43:48
听众问：唐僧由长安出发到达灵山，行程十万八千里，孙悟空一个筋斗云就十万八千里，正好是灵山的距离，灵山再远也就是心的一个念头就到了。善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。这也就是孙悟空对唐僧说的一句话，说：“若师 父见性至诚，念念回首处，即是灵山。”是这样吗，师 父？您开示一下。
师 父答：是啊。“见性”，就是提高了本性，你见到性了。实际上我们在修行当中，你意念要想到菩-萨，晚上可能做个梦，你就十万八千里见到菩-萨了（是的）如果你今天要真的去见菩-萨，难不难啊？（非常难）所以“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性”。“蠢动含灵”，就是很愚蠢的灵.性，那些小动物也含有灵.性，但是它们“皆有佛性，同一心体”。所以达摩祖师从西天而来，他一传法，传的唯一法是什么？就是本性佛（哦）好好修啊，你们差得太远了，你要再问下去，师 父讲的话你都听不懂了，这都是我跟法师讲的话。“不假修行。但如今识取自心”，什么意思？你怎么样能够来认识你自己的本性？“直指一切众生本来是佛”，佛传的就是直指本性，我们学佛人本性最重要，明心见性就是你的本性。你们就这个水平，所以你一问复杂的，我就跟你讲复杂的，你又听不懂了。所以你们不要自己哗众取宠，去跟人家讲。师 父教你们到什么，你就好好学什么，明白吗？（明白了）见性并不等于成佛，你见了性，也并不代表你成佛啊。见性等于你看到光明，你看到太阳你就是太阳吗？（不是）好好地，你要把师 父的《白话fo法》先看看懂，可能对见性、明心见性会特别有感悟。一个人明白了并不代表他就有智慧，一个人明白了并不代表他就能去做。好了，听话吧（师 父，前几天弟子也梦见师 父了，意思说：“你离如如不动还差得很远。”师 父，对不起，弟子修得很差，向师 父忏悔）就是要讲，没师 父讲的话，你如如不动也没用，要有教育的，没有师 父跟你们讲这些fo法的话，你怎么能够提升自己的境界？（是的，感恩师 父）好好努力，要真修实修，要令自己的智慧、德行和人格每日俱进，每天都要进步，一起进步，你才会拥有圆满的智慧，才会拥有圆满的德性，不容易的（弟子一定好好修）嗯，这才像话。
二、只靠念 经能否明心见性
-wenda20160311 40:31
听众问：只靠念 经可以明心见性吗？
师 父答：可能性只占50%（是不是其他的50%主要是救度众生？）放 生、救度众生、命理调节……所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念 经的比重特别大，如果一个人学佛不念 经等于不学佛，烧香不念 经等于不烧香。
三、明心见性是什么状态；怎样理解外心和内心
wenda20170409A48:56
听众问：师 父，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？
师 父答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪瞋痴慢疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话师 父讲过的。
四、学佛要明心见性，不要偏执
shuohua2013030801:13
听众问：师 父您好，弟子给师 父请安，祝师 父法体安康，常驻世间，弘法顺利！我想请教师 父几个问题。《金刚经》上说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 同xiu的疑问是：我们供养观世音菩-萨，天天求观世音菩-萨，这是不是“音声求”？梦中见到师 父的法身是不是“以色见”？
师 父答：要记住，任何的经文，都是应时而生，应时而运，学佛人不要去执着某一句话、某一件事情、某一个观点。为什么佛菩-萨讲“一门精进”啊？很多的经文，当时佛说，佛在孤独园怎么说怎么说，是根据当时弟子提的问题，和当时现实社会上的问题。比方释迦牟尼佛当年在印度，他的弟子提出的问题，这些都成为一些经文了。释迦牟尼佛倡议大家沿街乞钵之食，培养大家的慈悲心，这个是妙法。你想想看，你拿菩-萨这句话来讲菩-萨那一句话，怎么会没有矛盾呢？（对）你现在说“菩-萨说魔心太重，要打魔”。如果照这个原理讲的话，菩-萨都要大慈大悲，连地下的恶GUI都要救，为什么还要打魔？魔不也是恶GUI吗？（是）这么来讲你就偏了，叫偏执，学佛一定会学偏差。天上都是菩-萨，为什么还有护法神？护法神是打魔的，对不对啊?（对）但菩-萨是救人的（对，末法时期我们也应该用妙法救人）对了，很多人就是批评这个批评那个，八万四千法门你现在讲得出来吗？字典上找得出来吗？编都编不出来。八万四千法门是应运而生，有的法门还没有出来呢（是）就像人钻在“知乎者也”里一样的，你拿这句话来贬低那句话，拿那句话来打倒这句话，那你自己本身不就在无明当中了吗？（对对对）要记住，一门精进是明师帮助你怎么样来解除自己心中的疑虑和困惑，你这些问题并不代表你心中的疑虑，实际上是学佛当中的一种业障（明白）师 父跟你们讲的话都是实实在在的，有些东西越解释越糟（对）fo法是妙法，fo法是应运而生的，末法时期很多的fo法是应用在人间的，如果这个fo法不能解决人间的问题，为什么学fo法？（是）那大家都学出世法好了，以后死了再用，现在用干嘛？观世音菩-萨为什么救苦救难，苦难在哪里啊？苦难在我们人间。现在还有人跟师 父讲“观世音菩-萨动人因果了，把你救出苦难了，本来你应该受苦的”。这种理论你能跟他讲吗？讲了你就犯口业了，你现在不就这样吗？拿佛菩-萨在某一个年代讲的某一句话来解释现在很多问题，不偏差吗？学佛要明理，要明心见性，见不到自己的本性就不行（懂了，谢谢师 父！）
五、如何理解“见性之人无滞无碍”
Wenda20171224B34:18
听众问：师 父，第十册《白话fo法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师 父开示一下。
师 父答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师 父）
六、明心见性的境界在哪一层天；超脱六道后是否还有业障
wenda2016112501:22:49
听众问：师 父说过一个人明心见性就到天上了。请问师 父，明心见性一般的境界会在哪一层天？
师 父答：“明心见性”已经超脱六道，在菩-萨道了，很厉害的；而且菩-萨很高的，应该至少上等上品了，非常高（师 父，他如果真的在人间明心见性了，是不是还有业障呢？）还有业障，只要在人间你就会有业障（他明心见性了但还有业障，这样也能超脱六道吗？）能，这个就叫带业往生。为什么明心见性？明心见性是你完全明白了道理，但是你在人间，过去没有明心见性之前，你还有很多业障，并不代表你过去就消掉了（师 父，您说他带业往生之后超脱六道了，如果是乘愿再来的，他带业往生的那部分业是不是乘愿再来到人间再报呢？）没了。带业往生带上去，他到七宝池、八功德水里面一洗就没了。
发表于 2022-10-14 15:28:09
